往生的要訣 03

往生的要訣

(三)

像這樣，我們已經知道了欣、厭是主要，那每天就要在欣、厭上努力。娑婆世界的引力一定要少、要弱，極樂世界的引力一定要多、要強。也就是對於世間的人、事、物等要愈來愈淡，對於阿彌陀佛，觀音、勢至、清淨海眾，西方聖境等，要有愈來愈強的嚮往心。在行為上，就要盡量減少世間的事，把修淨業做為第一大事，要有意識的去增加淨土資糧。怎麼來增加呢？那就要緣著淨土的依、正莊嚴，不斷的做十法行。凡是淨土方面的事，要盡量多聽、多思惟、多修持、多去增長資糧。這上面增加得愈多，信願就愈濃重，前往極樂世界的引力就會愈來愈強。

要注意的是，對於這些，自己必須有意識的去增長，不能只是坐在這裡空想。事在人為，往生也是如此。凡是有志向，而且肯實幹的人，在他身上就天天有進步，天天在增長淨業資糧。這樣的話，最終必定會完成往生的大事。如果一點主動性都沒有，不知道在這上面努力的話，那就屬於在淨業上面消極、懈怠。但這種人，沒見他在世間的事上有多消極，還是在不斷的增長。這就必然要落生死了。

如果你的信願還不強，那就要多學習、多了解淨土方面的事，從多方面增長信願的資糧。這上有很多事情可以做。譬如，有時候看往生的傳記。這樣看一個，心裡就隨喜、讚歎一個，同時就引起了自己對淨土的希求心、嚮往心。或者系統的學「淨土五經一論」，多增長對極樂世界、對阿彌陀佛的認識，這樣就能加強淨土方面的信心，譬如對阿彌陀佛的信心、恭敬心，對極樂世界的希求心等等。

文摘恭錄 — 無量壽經科註第四回學習班　　自了法師　　（第二Ｏ九集）　　2016/3/10　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-042-0209

往生的要訣 02

往生的要訣

(二)

往生的竅妙，就在於欣、厭二字，或者說它的竅門是以欣、厭為主。這個竅一打開來，就直接通向淨土，這個竅沒打開，那還隔了萬重山。這樣我們要看到，該怎麼來打開往生的門呢？那就要看自己心上是不是真的有欣、厭的內涵。從真正有欣厭開始，就已經往淨土方面走了。如果還沒有欣厭，雖然也會念佛，但口不由衷。意思是不是以一心去西方為目的，所以念佛的作用就會轉到其他方面。

所以要時時檢查自心，如果對這事還沒感覺，對娑婆沒有厭離心，對極樂也沒有嚮往心，就表明淨土的門還沒開。如果心裡已經在發展欣、厭了，對淨土愈來愈欣求，對這個世界愈來愈覺得沒意思，就說明有希望。像這樣，關鍵要看你心上對這兩邊的重視程度。如果在淨土方面的心很重，對娑婆世界的心很輕，那就表明淨土的門正在打開。以這種推動力，就會直接往淨土去。如果心上沒出現這種勢力，或者一種決定趣向的動力，就不會往那邊走。

現在很多人內心是盲目的，卻自以為一定能往生。其實這不一定。因為檢查你的心時，發現根本沒有欣、厭的內涵。提到淨土時並不是一心欣求，對於娑婆還是戀戀不捨。這上面心的濃度不成比例。對於娑婆世界的五欲、快樂，各種世間的享受，那是百分之百的追求，是非常濃重的貪求心；對於極樂世界的依、正莊嚴則沒有興趣，一副若無其事的樣子，好像根本沒這回事，一點點嚮往、希求的心都沒有，不是一心渴求，念念都想著那個目標，想著自己這一生一定要生到西方。其實這樣很危險，你的心當下是直接往娑婆世界趣向的。像我們學法相的時候講「六趣」。「趣」，指趣向，這是從因上說的，意思是因上有差別，趣向的地方就有差別。像這樣，你的心一直趣往輪迴裡的六個方向，又怎麼會去淨土呢？

所以要清楚，往生的竅門在哪裡？就在欣、厭上。欣、厭一起來，心就往西方去了，就已經開啟了往生的門，已經念念跟阿彌陀佛相合了。為什麼呢？要知道，阿彌陀佛的心願，唯一是救度生死中的眾生，如果你能一心向阿彌陀佛呼救，我要生到你的國土！那當然佛會垂下手來接引你。這在緣起上必須是兩相情願，不能只有彌陀單方面的願力。

文摘恭錄 — 無量壽經科註第四回學習班　　自了法師　　（第二Ｏ九集）　　2016/3/10　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-042-0209

往生的要訣 01

往生的要訣

(一)

學生：厭離娑婆，欣求極樂之一——往生的要訣。自了法師編輯。

要訣的話沒有很多，關鍵要在寸心中有個領會。如果少說一點，但你能會得這個大義，也就足夠了。所以關鍵首先要心領神會，之後在心上牢牢的把握住，否則說再多也沒用。就像武術大師傳授絕招、醫生開藥方那樣，在要點上把握好，其他的自然水到渠成。同樣，在我們一生當中，無論是做人還是修行，關鍵就是要把握那麼幾句要訣，然後貫徹一生來實行，這樣就會得到大利益。

說到「要訣」，其實就只是一、二句話，但它是最關鍵的，如果沒契合到它，那注定會失敗。雖然平常談這談那，想很多，說很多，但自己心裡要曉得要訣最重要，然後要按這個去做。其實，人的一生不可能把握很多。要訣就那麼幾句話，關鍵要領會在自己心裡，這就管用了，一輩子得力就靠這幾個要點。就像法王說的：「難窮教理網邊際，當以訣要調自心。」所以，時時應當依訣要來修自心。譬如說做人，像《論語》裡講的，做人的根本在於仁德，而「仁」的根本就是孝、悌。所以，把握了孝、悌兩個字的內涵，也就把握了做人的心要。

那麼，對於往生淨土，它的要訣就是欣、厭。雖然只有兩個字，但我們要一直用心去體會它、貫徹它，能這麼做，就會一直歸向西方，臨終就會順利往生。如果不在這個要點上貫徹，那縱然說得天花亂墜，寫了多少本書，攝受多少個徒眾，做過多少場面上的事等等，也仍然不會往生。

所以，這事關鍵在於開竅。人不開竅的時候，心裡是一團渾，一開竅馬上就通了。那麼，該從哪兒開竅呢？就要從欣、厭上開竅。有了欣、厭就表示有希望，沒有就很危險，很難往生。所以它就是訣竅，一開了竅，一方面對極樂淨土最喜歡，再沒有超過它的了；另一方面對娑婆世界一點不留戀，根本不想在這待，這時候，西方的門就開了。如果口裡說往生，但心裡一點不喜歡，對淨土沒有欣求，對世間也沒有厭離，那就根本往生不了，因為你不是真心想去。這就知道，修淨土法以欣、厭為主，這就是它的竅門。

對於老年人來說，就要把握最簡要的事，也就是要以生西為目標。人年老的時候，就不能再抓很多事了，因為年齡、身體、精力等方方面面都已經衰退了。這時候，就要把有限的光陰、有限的精力放在「刀刃」上，集中用在一個要點上。能這樣把有限的時間用在最關鍵的地方，那就是深明大義的人。

文摘恭錄 — 無量壽經科註第四回學習班　　自了法師　　（第二Ｏ九集）　　2016/3/10　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-042-0209