愛不重不生娑婆
(四)
（四）遠離貪愛，淨念一心
阿彌陀佛因地時發願說：「我作佛時，十方無央數世界諸天人民，聞我名號……益作諸善，一心繫念於我，雖止於一晝夜不絕，亦必生我剎。不得是願終不作佛。」《往生論》中也說：「心常作願，一心專念，畢竟往生安樂國土。」很明顯，往生的關鍵就在於「一心」。那麼，為什麼大多數人不能達到一心？要知道，它的障礙就是「愛」，如果沒有遠離貪愛，就不可能真正做到淨念相繼、一心繫念阿彌陀佛。
幽溪大師說：心裡對於世間的事物無法捨棄，就是因為愛；對於世間的想法不能捨棄，也是因為愛。心裡只要有愛執，淨念就無法專一；到了臨終，如果因為愛的障礙，有一念不能歸在一心念佛上，就不得往生。這裡講得非常清楚。我們必須把自己的心上的這個愛對治掉，否則必定會受它的牽制，把自己鎖在輪迴裡面，百千萬劫無有出期。
首先我們要仔細觀察，自己的心都愛執哪些事物？一般來說，最明顯的就是人與人之間的愛。像是夫妻、母子、兄弟、朋友等等。還有對於世間的學問、技藝、事業、名利等的愛著，以及貪愛各種的飲食、衣服、房產、錢財、娛樂、玩物等等，無論是依報、正報、輕物、重物，愛執的心是厚還是薄，總之統統都是愛，都是往生的障礙。
找出了自己所愛執的事物之後，就要看清楚貪戀它們的過患，這樣心裡才能放下它，才有希望往生極樂世界。具體來說，那些事物剛一出現，你的心就會陷在裡面，這就是下沉的狀態。哪怕只是一件衣服，當你愛著它的時候，你的心都是往下墜的。這方面看看自己的行為就會知道，當你擁有一件好衣服的時候，是不是會在鏡子前左看看、右看看，陶醉不已呢？這些行為就是愛的表現，就是煩惱。或者當你看電視的時候，自己的心是不是直接就黏在那上面了？看到別人有很多錢的時候，心裡是不是一直釘在那裡，拔不出來？最明顯的就是，當你愛上一個人的時候，無論是哪種愛，心都是黏黏糊糊的，找不到一點清淨的狀態，是不是？……總之，只要內心陷在貪愛當中，就遠離了出世間解脫道的內涵，就不會有清淨的修法。這些都是往生的障礙。
而且要看到，貪著這些事物會在心裡種下很多染污種子，會造下各種像垃圾一樣的雜染業。心上薰習的氣氛跟淨土完全不相應，這種狀況，往生的希望就很渺茫了。要知道，極樂世界是完全清淨的國土，只有清淨的業才能相應，才能成功往生。我們緣阿彌陀佛、極樂世界起信心，這是清淨的信心；我們發願往生到那裡，這是清淨的願；在信願的基礎上持念萬德洪名，是清淨的行。這些清淨的法都是往生淨土的因，所以叫做淨業資糧。但是，如果自己的心一直不肯改，不斷的加重對世間的貪愛，每天造下的都是一些轉生輪迴的業，甚至是墮入惡趣的黑業，那就很糟糕了。
所以，在這些方面每個人都要很清楚，如果自己的心明明對於世間法非常愛執，還認為自己念佛念得很好，那只是自己騙自己而已。實際上你念佛是假的，造業是真的，結果必然是沒辦法往生。在這些方面必須要警醒。如果你的心能夠有一點覺悟，能夠認識到愛執世間的危害性，就要像《了凡四訓》中所說：「從前種種，譬如昨日死，從後種種，譬如今日生。」也就是從此之後要洗心革面，痛改前非，雖然我們現在還是凡夫，做不到聖者、成就者那麼好，但是起碼要有一個跟過去不一樣的決斷，那就是要真正願意斷除心上的貪愛，這樣之後才會有出離的希望。
對此，幽溪大師在《淨土法語》裡講了一個非常好的方法。大師說：「『愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。』此兩語，可謂刮翳眼之金鈚，治膏肓之聖藥。凡有志於求生極樂者，宜以此書之於屋壁，銘之於肌膚，時時莊誦，念念提撕。」意思就是，「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」，這兩句話就像除去無明眩翳的金針，救治生死絕症的靈藥一樣。凡是想往生極樂世界的人，都應該將這兩句話寫在牆壁上，刻在肌膚裡，時時誦持，念念不忘，銘記於心。
大師又說：「於娑婆之愛，日求其輕；極樂之念，日求其一。輕之又輕之以漸階乎無；一之又一之以漸鄰乎極。」也就是之後要每天都力求減輕對娑婆世界的貪愛，每天都力求使自己一心專注於極樂世界。這樣來讓貪愛娑婆的心減輕再減輕，以長期逐漸的努力，最終達到對娑婆世界完全沒有貪愛；相反的方面，讓緣念極樂的心專一再專一，以長期不懈的精進，逐漸專一繫念極樂淨土，最終徹底達到一心。
「果能如此，則此人雖未脫娑婆，不是娑婆之久客。雖未生極樂，已是極樂之嘉賓。臨終正念現前，往生極樂必矣。」誰能這樣做，那麼雖然他暫時留在娑婆世界，但是決定不會住很長時間；雖然還沒生到極樂淨土，但是已經是極樂世界的人了。到臨終的時候必定會正念現前，順利往生極樂世界。這也就說明他的往生資糧已經積聚到量了。
以上選摘自智圓法師《往生之路九》。
無量壽經科註第四回學習班 自了法師 （第二一八集）2016/5/14 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0218
