七筆勾 08

七筆勾

(八)

七、風月情懷一筆勾

「夏賞春遊，歌舞場中樂事稠，煙雨迷花柳，棋酒娛親友，嗏！眼底逞風流，苦歸身後，可惜光陰，懡儸空回首，因此把風月情懷一筆勾。」

「夏賞春遊，歌舞場中樂事稠」，夏日觀賞風景，春天到戶外踏青，歌舞聲色場中意興濃密。「煙雨迷花柳，棋酒娛親友」，煙花巷尋花問柳迷失了多少浪蕩子。親朋歡聚，酒席會上書畫琴棋。

「嗏！眼底逞風流，苦歸身後」，唉！可誰知風流一時，苦歸身後。《地獄門前││與李真刑前對話實錄》一書中有這樣一段話（李真為原河北省國稅局局長）：

在獄中，李真對記者說：「送我上斷頭台的也是她（指其情婦），她若不穿上千元一件的服裝，不用數百元的化妝品，不為掙不到錢發牢騷，我也不會犯這麼大的事。」

這位鋃鐺入獄者在臨刑前對記者這樣悔恨：「刀不架到脖子上，就沒有切膚之痛。說實在的，我是從被判死刑後，才知道古人那些警示是多麼精闢，多麼重要。前段時間看書，還看到了一句話，也是警示好色之徒的，讓人毛骨悚然：『羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鐵鋤。』想一想這幾年來，我與她的交往，還真是這麼一回事。我每滿足她一分心願，就等於讓她給我掘了一鍬墳土。我好像看到了，她一鍬一鍬的鏟起，漫天飛揚……她是誰，她為什麼這麼心狠？她笑著，但手裡的鏟子沒停過。現在我看清了，她就是秋蓉，那個送我下墓穴的女人呀……唉！過去的山盟海誓哪兒去了？過去的似水柔情哪兒去了？……過去的一切，難道過去的一切都是假的？……」

以上是一位死刑犯臨刑前的幡然悔悟，李真為了博取情婦的歡顏，逐漸使欲望膨脹到無法控制的地步，為追逐情欲付出了沉重的代價直至喪身，有理智的人難道不應該從這個活生生的劣性事例中吸取教訓嗎？

「可惜光陰，懡儸空回首」，懡羅，羞慚。白白浪費了寶貴光陰，老來羞愧後悔，可惜晚了。古人說「地獄盡頭成隊入，西方無個肯修行」。

「因此把風月情懷一筆勾」，因此應及早回頭，改往修來，洗心易行，把那尋愛追歡的風月情懷徹徹底底一筆勾銷。

文摘恭錄 — 無量壽經科註第四回學習班　　自了法師、開鐳法師、唐晨馨　　（第一七一集）　　2015/9/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-042-0171

七筆勾 07

七筆勾

(七)

六、蓋世文章一筆勾

「學海長流，文陣光芒射斗牛。百藝叢中走，斗酒詩千首，嗏，錦繡滿胸頭，何須誇口，生死跟前，半時難相救。因此把蓋世文章一筆勾。」

「學海長流，文陣光芒射斗牛」，學海，比喻學識淵博。文陣，猶言文壇，文場，因其角逐爭競。互不相讓，故稱之為陣。斗牛，二十八宿中的斗宿和牛宿。此處代指天空，雲霄。學識淵博深廣如海，文章氣魄光芒萬丈。

「百藝叢中走，斗酒詩千首」，才華蓋世，身懷百藝，文字功夫上的各種技能，如詩、詞、歌、賦、書、贊、銘、記等各種文學體裁樣樣精通。斗酒詩千首，喝完一斗酒即可作出千首詩。唐李白有「斗酒詩百篇」之譽，唐王績被世人稱為「斗酒學士」，均指天才橫溢，能詩善文。

「嗏，錦繡滿胸頭，何須誇口」，唉！縱然才華蓋世，滿腹經綸，又有什麼值得誇耀和驕傲的？

「生死跟前，半時難相救」，要知道無常到來的時候，文字功夫救不了你。印光大師說：「一息不來，即屬後世。此時縱才高八斗，學富五車，亦無用處。若不及早修持淨業，待到此時，方知虛受此生。枉將宿生所種善根，盡消耗於之乎者也中矣。可不哀哉。」

蘇東坡為唐宋八大家之一，宋代文學最高成就的代表。每到一處，必隨身攜帶一軸阿彌陀佛聖像，並說：「這是我往生西方的公據。」臨終時，呼吸微弱，惟琳長老前來提醒他提起正念。他無奈答道：「我也知道西方極樂，可是用不上勁啊。」友人也鼓勵他：「先生一生都在為此努力，此時更須著力啊！」蘇東坡應聲道：「著力即差。」說完，奄然而逝，世壽六十六歲。生死沒了。

    世間修身立業，以至為聖為賢，若比往生西方，了生脫死之業，則小乎小矣。此身不向今生度，更待何生度此身？「因此把蓋世文章一筆勾」，因此，要把創作出蓋世文章流傳萬古的思想簡簡單單一筆勾銷。

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七筆勾 06

七筆勾

(六)

五、家舍田園一筆勾

「富比王侯，你道歡時我道愁，求者多生受，得者憂傾覆。嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須搆。因此把家舍田園一筆勾。」

「富比王侯，你道歡時我道愁」，榮華富貴、金玉滿堂，可與王侯相比，世間人引以為豪，有說不盡的歡樂喜悅，在修行人看來卻是無盡的憂愁。世間人認為物質豐裕的生活，才是人生幸福安樂的基礎，這種對幸福的理解實在太一廂情願了，仔細觀察每個貪求物質享受者的內心，都會發現其中飽含的痛苦。古人說，有一頭羊就有一頭羊的痛苦，甚至有一條茶葉就有一條茶葉的痛苦。這些物質世界五光十色的欲妙享受，非但不是幸福的源泉，相反正是痛苦的根源。龍樹菩薩說：「積財守財增財皆為苦，應知財為無邊禍根源。」

「求者多生受，得者憂傾覆」，這兩句話唯妙唯肖，大家都深有體會。絞盡腦汁、不擇手段拼命賺錢，賺到之後又患得患失，坐立不安，憂心忡忡。無也憂，有也憂。「無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂」。古人說「豈知住世金銀寶，借你權看數十年」，再多的金山銀山，銀行裡存再多的錢，暫時借你保管而已。一個人就算擁有整個地球的財物，臨終兩腳一伸，一分都帶不走。「萬般將不去，唯有業隨身」。

「嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡」，唉，粗茶淡飯勝過山珍海味，出家人樸素破舊的衲衣勝過金裝玉裹，少欲知足，無憂無慮。

「天地吾廬，大廈何須搆」，盡天地間的高厚廣遠，無非是我安居的茅廬，何必建造高廣的華堂豪宅？蓮池大師說「草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除」，以野草為食勝過空腹，以茅棚為屋勝過露宿，人生若懂得知足少欲，所有煩惱將一掃而光。大梅禪師也是「一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘」。一池的荷葉，足夠做衣服，還嫌多；樹上的松花，全當食物還綽綽有餘。

聰明不能敵業，富貴豈免輪迴？生死到來，一無所靠。唯有阿彌陀佛，可以依靠。可惜世間人知道的甚少，知而真信實念的更少。

「因此把家舍田園一筆勾」，因此，要把處心積慮廣置家產的念頭乾乾脆脆一筆勾銷。

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七筆勾 05

七筆勾

(五)

四、富貴功名一筆勾

「獨佔鰲頭，謾說男兒得意秋，金印懸如斗，聲勢非常久。嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃粱，一笑無何有。因此把富貴功名一筆勾。」

「獨佔鰲頭」，科舉時代中狀元稱獨佔鰲頭。十載寒窗，一舉成名。「謾說男兒得意秋」，金榜題名，高中魁首，這是男兒最得意的時候了吧。「金印懸如斗」，金印，官印。如斗，謂官印之大。官愈大其印愈大。「聲勢非常久」，雖然擁有斗大的金印，做很大的官，可這聲名威勢是不能長久的。古人說：「縱使英雄功蓋世，只留白骨掩荒丘」。

「嗏，多少枉馳求，童顏皓首」，唉！世上有多少追名逐利的夢中過客，徒勞地向外馳求，年紀不大卻白了頭髮，為追遂功名耗費心力。「夢覺黃粱，一笑無何有」，唐代小說中有著名的「黃粱夢」：有一盧姓書生，欲進京考取功名，途經邯鄲時很是疲倦而欲作休息。身旁有一老翁洗好了黃粱米正欲煮飯，見其疲累便將枕頭借給書生，書生頭靠枕頭很快入睡進入夢境。他夢見自己金榜題名，高中進士，並且娶妻生子，很快又官至宰相，仕途亨通，整整歷經四十年的富貴功名，顯赫一時。最後因犯罪而將被斬首時，他猛然驚醒，回頭一看，身旁老翁的黃粱飯尚未煮熟。老翁見他醒來便說：「四十年的功名富貴，很是暢快吧！」盧生心想：「他怎會了知我的夢境，想必是神仙來度化我。」於是便捨棄功名，隨老翁遁世修道。正夢之時真真切切、樣樣實有，但驚醒時一切皆歸空無。現實人生亦如同四十載的夢中生涯般，其實都是暫時的迷亂顯現，毫無實義。

印光大師說：「切不可求人天福報。凡夫有福，必造殺業，既造殺業，難逃殺報。況有福之人，不止造一殺業。然則求福之人，乃為自他求禍也。學佛之人，不可不知此義。」

「因此把富貴功名一筆勾」，因此，要把貪求功名利祿的思想痛痛快快一筆勾銷。

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七筆勾 04

七筆勾

(四)

三、貴子蘭孫一筆勾

「身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂。憶昔燕山竇，今日還在否？嗏，畢竟有時休，總歸無後，誰識當人，萬古常如舊，因此把貴子蘭孫一筆勾。」

「身似瘡疣」，瘡，瘡毒。疣，贅瘤。這個幻身，如瘡毒贅瘤，使自己受苦，身是苦本。印光大師說：「攬地水火風之身，乃筋骨血肉之聚。方生即滅，才榮便悴。眾骨支撐，如以木為屋。一皮包裹，猶以泥糊壁。裡面盡屎尿膿血，外頭生垢汗髮毛。蛆蟲棋布，蚤虱星羅。假名為人，實我焉在？而且以眼耳鼻舌身意之閑傢具，奔馳於色聲香味觸法之荊棘林。由是起貪瞋癡之無明，滅戒定慧之正智。五蘊本空，誰肯一照？六塵無性，人皆認真。致令萬苦俱集，一靈永昧者，幻身與妄心也……若論幻身，則生同傀儡，死作塵土。妄心，則隨境生滅，毫無實義。又何必留鳥跡於空中，繫清風於江上也哉？」

「莫為兒孫作遠憂」，人生世間，千思萬算，種種作為。究到極處，不過是為了養身口、遺子孫而已。可是，身則粗布亦可遮體，何必綾羅綢緞？口則菜羹盡可過飯，何必魚肉海味？子孫則或讀書、或耕田、或做生意，自可養身，何必富有百萬？

況且從古至今，最擅於為子孫謀萬世之富貴的人，莫過於秦始皇。秦始皇吞併六國，焚書坑儒，收集天下兵器以鑄大鐘，無非欲愚弱其民，使老百姓不能起事造反。誰知陳涉一起，群雄並作。一統之後，不上十二、三年，便致身死國滅，子孫盡遭屠戮。直同斬草除根，沒有剩餘。由此看來，欲令子孫得到長久安樂的，反而讓子孫速得死亡。

漢獻帝時，曹操為丞相，專其威權。凡所作為，無非是削弱君王的勢力、加重自己的權力，目的是想等到自身一死，兒子便可以做皇帝。沒料等到自己去世，曹丕篡位。而且屍猶未殮，曹丕即移曹操的嬪妾，納於己宮。死後永墮惡道，歷千四百餘年，至清乾隆間，蘇州有人殺豬出其肺肝，上有「曹操」二字。鄰有一人見之，生大恐怖，隨即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事載《淨土聖賢錄》。

曹操費盡心機，為子孫謀。雖作皇帝，止得四十五年，國便滅亡。而且日與西蜀、東吳互相爭伐，哪裡有過一日的安樂啊？自此以後，若兩晉宋齊梁陳隋，及五代之梁唐晉漢周，都不久長。就中唯東晉最久，僅一百零三年。其他或二三年，或八九年，一二十年，四五十年，即便滅亡。此乃正統。其餘竊據偽國，其數更多，其年更促。推究他們的初心，無非欲留給子孫以富貴尊榮。深究他們的實效，反而令子孫遭劫受戮，滅門絕戶。且貴為天子，富有四海，尚且不能令子孫世受其福。況區區凡夫，從無量劫來，所作惡業，厚逾大地，深逾大海。可保家道常興，有福無殃也？

世間人一輩子都是在為兒孫操心，忙完兒子，忙孫子。富人有富人的忙法，窮人有窮人的忙法，各自忙得樂此不疲，「累念積慮，為心走使」，就是從來不為自己的來生做打算。

「憶昔燕山竇，今日還在否？」從前燕山人（今河北省）竇禹鈞費盡心機，教成五子，名揚天下，今日什麼也不存在！ 

「嗏，畢竟有時休，總歸無後」，唉，世間一切都是無常的，聚際必散，積際必盡，生際必死，高際必墮。

「誰識當人，萬古常如舊」，有誰識得當人自性？在凡不減，在聖不增，亙古亙今，常自如如。印光大師說：「譬如真金打做馬桶夜壺，雖日盛糞，而金性仍然不變。打做佛像菩薩像，雖極其貴重，而金性仍然不變。世間人各具佛性，而常造惡業，如以金做馬桶夜壺，太不知自重了。若知此義，誰肯常作馬桶夜壺之下作東西乎？然人爭著做馬桶夜壺。百千萬億中，或有不肯作馬桶夜壺，一意要作佛像菩薩像，連天帝大王之像亦不肯作者，蓋甚少甚少也！」

「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛」，你還是操心一下自己的生死大事吧。子女與父母無非是債權人與債務人的關係，應該徹底捨棄今生的所謂天倫之樂，尋求解脫。

「因此把貴子蘭孫一筆勾」，「貴子蘭孫」，指攀桂折蘭即考取功名科第的子孫，即世人所言有出息的、爭氣的後代。因此，要把兒孫攀宮折桂、封相拜候的想法徹徹底底一筆勾銷。

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七筆勾 03

七筆勾

(三)

魏斯醫生的催眠報告，有一個案例，是巴勒斯坦古國時代發生的事。那時居住在巴勒斯坦的早期基督徒，經常遭受羅馬士兵的肆意欺凌。女孩叫瑪莉安，她父親叫伊禮，正值壯年。士兵們想出慘無人道的把戲取樂。起初，他們用繩索捆住伊禮的腳踝，一位士兵捉住繩子另一頭騎到馬背上，策馬向前，把他拖在地上走。過了幾乎是無止境永遠熬不完的片刻，馬停下來。她父親已經遍體鱗傷血肉模糊了，不過，總算通過這種酷刑的考驗死裡逃生。面無人色的女兒，猶能聽到士兵們獰笑歡呼的聲音。

可是他們意猶未盡，不肯甘休。兩個士兵撿起繩子另一頭捆住各自的胸部，拼命活蹦亂跳，好像他們就如同馬匹般的矯健。父親被拖在地上顛簸前進，頭部撞到了一塊大石頭。這致命的一擊，使他奄奄一息不省人事。士兵們將他拋在飛揚的塵土中，揚長而去。對士兵們來說，這些毫無意義的舉止只不過是一場遊戲。她流下了怨恨和痛苦摻雜的眼淚，坐在沾滿血跡的泥地上，上身不斷地前後搖晃，父親的頭顱就擱在她的膝蓋上。他已經再也無法說話了，鮮血從嘴角潺潺流下。當他每一次喘著要多吸點空氣時，喉嚨都發出咯咯的聲音，死亡已經非常接近了，他兩眼的光芒如日薄西山，趨向生命的盡頭。

「我愛你，爸爸」，她輕輕地對他說道，悲傷地看著他那昏暗的眼睛，「我會永遠永遠地愛你。」他那神志不清的雙眼在瞑目之前，回過頭來眨了一下，表示完全明白女兒的心意。直到夕陽西下，她都像推搖籃似地繼續來回搖晃著上半身，親戚和其他村民輕輕地將他的屍體搬離她的身上，以便準備後事。在她的心靈裡她依然看到父親的雙眼，她確信父親了解自己的心願。

就這一句「我愛你，爸爸，我會永遠永遠地愛你」埋下愛的種子，兩人分別輪迴了幾千年後，這一世結為情侶。當然他們還有其他世相遇的故事。憨山大師說：愛是生死輪迴的根本。這個愛根，不是今生才有的，也不是一二三四生有的，而是自從無始最初有生死以來，生生世世，捨身受身，都是愛欲流轉。直至今日，反思從前，何曾有一念暫離這個愛根呢？如此愛根種子，積劫深厚，所以生死無窮無盡。

這本書的名字叫《真愛永恆——靈魂伴侶的重聚之旅》，世間所謂的真愛永恆，意味著輪迴永恆，你看透了嗎？還有一篇叫《爸爸，我愛你愛了四萬年》，輪迴幾千年、幾萬年、幾億年，那並非都在人道過日子啊，在三惡道受苦的他沒催眠出來。

父女、母子轉為夫妻，這一類輪迴的鬧劇上演了太多太多。情執放不下，就繼續輪迴。《楞嚴經》佛說：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」在輪迴中，我愛你，你愛我；我牽掛你，你牽掛我，結果就是我綁你、你綁我，互相緊緊綁在輪迴裡面，生生世世不得出離，「生死不休，惡道不絕」。

「覷破冤家」，覷破，即看破，要看破夫妻、情侶，往往是前世冤家來討債、還債而已。有些情侶，雙方在一起很痛苦，想分開卻又分不開，互相折磨、煎熬，這是典型的討債型，你欠他的。覺悟的人，「各自尋門走」，各自都要尋找出路，決定念佛求生西方，是了生脫死，最為正大光明之路。

「因此把魚水夫妻一筆勾」，魚離開水就活不了，魚水夫妻指親密無間。有一個成語叫「相濡以沫」，意思是，水乾涸了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境裡，用微薄的力量互相幫助。通常用這個詞形容老人們的愛情，老年人固然不像年輕人轟轟烈烈，可是他們可以幾十年相濡以沫，並且這種感情歷來被世人所讚頌。世間人總認為情愈濃愈好，很不忍心告訴你：相濡以沫，注定再來輪迴，老夫老妻間那一分內心的牽掛放不下，就得再來輪迴。因此蓮池大師奉勸大家，把如同魚水一般難分難捨的夫妻情愛瀟瀟灑灑一筆勾銷。

必須聲明，不是勸你離婚，而是，從心裡放下，從心裡捨棄今生。事上隨緣，該做的事還去做。

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七筆勾 02

七筆勾

(二)

二、魚水夫妻一筆勾

「鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼兩相守，緣盡還分手，嗏，為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。」

「鳳侶鸞儔」，鳳和鸞皆為傳說中的神鳥。侶、儔意為伴侶、配偶。夫妻像鸞鳳一樣親密無間，「恩愛牽纏何日休」，恩恩愛愛的牽纏什麼時候才能停止？牽纏了一輩子又一輩子，無數輩子又無數輩子，至今沒有休止，還要再這樣沒完沒了地牽纏下去嗎？「活鬼兩相守」，像活鬼一樣喬裝假扮，互相廝守，彼此貪愛對方。「緣盡還分手」，任你再如膠似漆，緣分盡的時候，也不得不分道揚鑣，各自隨業流轉。可以同時死，但不能同處去。

古人說：「夫妻本是同林鳥，大難來時各分飛。」《無量壽經》這段話很多人引起共鳴：「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。」所以，佛勸我們「何不於強健時，努力修善，欲何待乎？」

有些人做一世的夫妻還做不夠，發願要生生世世結為夫妻，發這樣的願，注定得再來輪迴，可是再來就沒那麼幸運還能得人身了，恐怕不在人道。有些新聞報導人獸戀情，人和狗、海豚、牛、馬等等戀愛，這是很明顯的輪迴例子，前世感情太好，今世一個墮在畜生道。

《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩，形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，揭示情愛壞苦。唐玄宗被迫賜死楊貴妃，肝腸寸斷，痛不欲生。據說，七月七日夜裡，兩人曾在長生殿發誓：願生生世世為夫妻，說完，手抓著手哭泣。詩歌最後：「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。發這個願，是輪迴的願，就無休止地再來輪迴。

「嗏，為你兩綢繆」，唉！和你兩相纏綿、情深意長，「披枷帶杻」是比喻，牽腸掛肚的情執就像枷鎖等刑具，把人束縛在六道輪迴中，不得自在，不得解脫。所以佛在《四十二章經》說：「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。」人被妻子、兒女、房屋、舍宅等東西所束縛，比坐牢還慘。坐牢有釋放的日期，妻、子等沒有遠離的念頭

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七筆勾 01

七筆勾

(一)

這《七筆勾》用簡短的語言，把人間百態刻畫得入木三分。勾是一筆勾銷的意思，將世人特別耽著的父母、夫妻、兒孫、功名、田園、文章、宴遊一一一筆勾銷。這七筆就是七條繩索，生生世世把我們牢牢地繫縛在六道輪迴裡面，只要還有一條沒解開，就往生不了。

五色金章一筆勾

「恩重山丘，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，因此把五色金章一筆勾。」

「恩重山丘」，父母恩重如山，昊天罔極。「五鼎三牲」，古時候隆重的祭祀，這裡不是指祭祀，而是用五鼎三牲比喻竭盡人世間最奢華的物質享受來孝敬雙親，「未足酬」，也不能報答父母的深恩。世間人想孝敬父母，卻不懂得孝敬的方式，往往南轅北轍，以肉食供養父母，以為是盡孝。殊不知，這種孝是「落井下石之孝」，那不是孝親，是害親！害父母生生世世被殺，以償受我孝養的怨債。

那麼怎樣才能夠報答父母的恩德呢？「親得離塵垢，子道方成就」，只有幫助父母脫離生死輪迴，為人兒女的孝道才算圓滿。天地父母，均不能令我們出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令我們出生死輪迴。

「嗏，出世大因由，凡情怎剖」，唉！超凡入聖的大事因緣，凡夫的淺陋知見怎能理解呢？燕雀安知鴻鵠之志？

「孝子賢孫，好向真空究」，印光大師說：成就父母往生，即是成就父母作佛。凡是作佛的，必然度無量無邊的眾生。世間盡孝之事，還有比這個更大的嗎？能夠幫助父母往生極樂世界，永遠離苦得樂，才是真正的大孝！

人生必有死，死而不得往生，則未來之苦，說不能盡。父母如果未能往生，墮落的佔絕大多數。即使一生、二生不墮落，終必有墮落三途惡道之日。大禹，是大聖人，可是他也無法救他父親鯀的神識，化為黃能（音乃，平聲，三足鱉也）入於羽淵。想到這裡，勸親念佛求生西方之心，油然而生。否則便是忤逆不孝。因為不顧父母的神識墮落，這個罪比殺父母還重！夏老居士說「欲報親恩唯念佛」。

孝子賢孫們，應當竭盡全力努力修持淨業，來救度父母出離六道輪迴。豈可將此一番大利益事，讓給別人，自己和父母甘心在六道輪迴中，頭出頭沒，永無解脫之日呢？

「因此把五色金章一筆勾」，「五色金章」代指家世譜牒，暗喻門第高貴。世間人總想出人頭地，你能夠超越六道輪迴，那才是真正的出人頭地！幹一番豐功偉業、就算光宗耀祖也不能幫助父母解決生死大事。因此，要把顯親揚名、光宗耀祖這些淺陋情見盡盡情情一筆勾銷。

文摘恭錄 — 無量壽經科註第四回學習班　　自了法師、開鐳法師、唐晨馨　　（第一七一集）　　2015/9/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-042-0171

珍惜暇滿人身寶 18

珍惜暇滿人身寶

(十八)

作「吞噬暇滿的惡魔」想

舉兩個例子：

譬如，看到街上、地鐵月台上賣報紙，就像見到魔鬼一樣，不要碰它。要這樣想：報紙讓我散亂、讓我生種種不清淨的分別，把我拉向輪迴、拉向惡趣。它就是張牙舞爪的魔鬼，吞噬我人身的精華！

又譬如，進入一家大型超市，商品琳琅滿目。馬上警惕：這是魔宮，一進去就被吃掉二、三個小時的暇滿，不能進去。自己的生活能簡化，就可以少進甚至不進大超市。我們修道的人，粗衣淡飯隨緣過。養活自己用得了多少？不應該被五欲所累。像穿的幾身衣服，好好的洗，好好的穿，二三年都不用換，哪裡要經常逛時裝專賣店呢？像這樣舉一反三，對種種世間五欲都作「吞噬暇滿的惡魔」想。

無量壽經科註第四回學習班　　自了法師、妙音　　（第二Ｏ七集）　　2016/3/5　　澳洲淨宗學院

珍惜暇滿人身寶 17

珍惜暇滿人身寶

(十七)

撿回浪費的時間

就是把以往浪費的時間撿回來。佛法並沒有古今之別，只是人的生活方式有不同。如果我們能迷途知返，採取與道相應的方式，就能節省大量的時間。

所以大家從今天開始，要重新安排自己的人生，把不該浪費的時間都撿回來，把浪費人生的事都杜絕掉，把時間盡可能用在佛道上。這樣才能依止人身修道，贏得人身的大義。

暇滿本來是用來攝取大義的，其他與道不相干的都要放下。心只能緣一種，要麼緣法，要麼緣非法，凡是緣非法的都是浪費生命。一切跟修道無關的，能減少的就減少，能放下的就放下。一定要做智慧的安排，對自己的人生負責。要想辦法節省時間，攝取佛法的大義。

我們修行淺的人，白天在外奔波，做不得主。重點要把握住一天的早晨、夜晚和節假日這些時間，這些時間不能再錯過了。對外，要禁止夜晚出去活動、接觸世間人；對內，要禁止看電視、上網、打電話閒聊等等，這才有時間上的保障。

不改掉看電視、打電話、上網、閒聊的放逸惡行，就只有淪為無暇的人生了。是有暇還是無暇，全看你自己。喜歡看電視、打電話、上網，就是無暇之人，因為心都被攪亂了，怎麼聞思修佛法呢？連佛法最起碼的功德也難以生起。一般人看電視、打電話、上網、購物時興致勃勃，做功課卻無精打采，馬虎了事。精氣神早被欲塵吸光了，馬馬虎虎念一下，打個哈欠就睡覺了。

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珍惜暇滿人身寶 16

珍惜暇滿人身寶

(十六)

戒娛樂器具

家裡有電視機、電腦、攝像機、照相機等等，就像酒鬼身邊有了酒，獵人身邊有了槍，餓鬼身邊有了美味一樣，看到手就發癢，心就按捺不住。所以都是障道的冤家，一律要清除乾淨，不能留在屋裡。

有人說：這樣我的生活就沒情趣、沒品味了。

不會的。修出離心、菩提心、無二慧是生活最高的品味，是往佛菩薩的品位上靠。拍拍照、看看電視，這是庸俗世間的一點樂趣，品味是非常低的。想一想，古今大修行人的關房裡有什麼照相機、電視機，沒有一例是以現代生活方式而成就的。

外物本來虛假不實。佛法是喚你回頭、不要迷在幻化的客塵裡虛生浪死。你倒抱著假相不放，還美其名曰「時尚」、「有品味」、「有情趣」，多半是給「自我」銬上幾副「美麗」的鐐銬，愈銬愈脫不開。

一天之中哪怕在佛法上花一小時，也能得到千萬年的利益。《賢愚經》上講，稍微對三寶做供養，就得到人天九十一劫的圓滿，何況是緣著正法殷重的聞思修，利益更加不可思議。這一生能努力的修積往生資糧，臨終就往生極樂世界了。耗那麼多時間、精力做世間法，不如做出世間法的億億分之一；無量劫追求世間法，不如一天一個小時花在佛法上的意義大。

你在佛法上得到的是永恆的樂。利用這個人身，能把無量劫要受的苦徹底消盡，能得到盡未來際永不退失的安樂，能徹底顯發佛性功德，能得到無窮無盡的法樂受用，再幫助盡虛空界的眾生脫離輪迴，這樣大的義利是在你這個人身上就能實現的，而且是一生就能成就的。為什麼這麼糊塗，把一切暫時、究竟利樂所依的如意寶，用來造集三惡趣的業因？為什麼用無價的金器使勁的裝糞呢？有人善用人身成了佛、菩薩、往生了極樂世界；有人用人身造業，使自己淪為旁生、餓鬼、地獄眾生。這就是珍不珍惜人身的兩種結局。

我們要去掉虛假的生活，由一整套假相包裝起來的所謂「現代」方式要盡情拋掉，拋掉了就回歸到了道上，回歸到了法上，就返樸歸真，回到了本心，也就能與道相親，道心純厚。修道人不能做到少欲，不能樂在道中，就是沒有道心！儒者求道尚且「食無求飽，居無求安」。禪者用功，連自己都要忘掉，其他哪裡是究竟法呢？如果不能少欲還說「珍惜暇滿」，那就成了自欺欺人。因為任貪欲膨脹，大量的時間都被耗在裡面，還說什麼珍惜暇滿呢？

很多人大多數時間用在賺錢、追求享受上。他對生活的要求降不下，吃穿用度降不下。能降下來，也不至於這麼累。像眼鏡，普通的一百塊就能配，非要配上千塊的；手機，兩百塊的就能用，非要買三、五千塊的；衣服，幾十塊就能穿，非要買上千塊的名牌。什麼都追求高檔、時尚，當然就成了金錢的奴隸，不得不辛苦勞作了。其實，儉樸的生活才省心、才安樂。

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珍惜暇滿人身寶 15

珍惜暇滿人身寶

(十五)

戒世間活動

平時不能跑親戚、找朋友、搞世間活動，要盡量少打電話，修行人以正法為業，以正法為生命，不能混同於世俗人。

有人說：這樣做不合群，會被人嘲笑、冷落、拋棄的。

嘲笑沒什麼關係，因為你最後成辦的是解脫輪迴，成佛度化無量無邊的眾生。因果律不會因為嘲笑而顛倒。你在積功累德，人天擁護，無數的佛菩薩歡喜，你成就佛陀的事業，利益無量無邊的眾生，即使被一萬個人同時嘲笑，也不應該放棄。

譬如你出發去寶山取寶，很多窮光蛋嘲笑你的行為，你會不會放棄取寶呢？不會的，你只會付之一笑。一大群人沉浸在吸毒的快樂當中，而你不吸毒，他們嘲笑你，你會怎麼樣？也是付之一笑。因為是非、利害你看得清楚。

設想一下，你如果跟世間人同流合污，結局是什麼？為了不被嘲笑，隨順他們，他們做什麼，你也做什麼。拉你喝酒，你就喝酒；拉你唱歌跳舞，你就跟著唱歌跳舞。結局是什麼？是不斷在生死中流轉，喪失了成佛度眾生的大義。怎麼能因為瘋狂者、迷亂者的嘲笑而放棄成佛度眾生的大業呢？

我們佛弟子皈依了三寶，是以佛菩薩的教言為準繩的，按佛菩薩的教言去行事，佛菩薩告訴我們什麼應做、什麼不應做，是應當遵循的。這樣想清楚，自己的心就安了。

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珍惜暇滿人身寶 14

珍惜暇滿人身寶

(十四)

戒上網

相對於看電視、打電話，更嚴重的是上網問題。年輕人晚上或者週末上網，二、三個小時隨隨便便就被用掉。很多人剎不住車，直到深夜、凌晨，還在網上打遊戲、看新聞、建博客、發帖子、看電影、瞎聊天，耗費了大量的寶貴時光。

網路內容的欲塵太豐富，引得心直接從眼睛、耳朵兩道根門出去，進入欲塵的王國。人的心不到幾分鐘就痴迷起來，無法自控的跟著欲塵的影子轉。算一算在上網的幾小時裡，受了多少染污？網路內容的吸引力強，人的注意力高度集中，它就像吸精氣鬼一樣，把人的精氣神很快吸掉。這樣只要上了幾年網，暇滿人身就毀了一半。

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珍惜暇滿人身寶

(十三)

戒看報紙

在城市裡，人們在上班路上或者地鐵月台上，花一塊多錢買一份晨報。其實裡面綺語連篇，但大家都愛看。

現在一種論調是人要了解世界、了解時事，了解國際、國內、周圍發生的事情，說這樣能增長知識，開拓見解。很多都是似是而非的話。

什麼叫做開拓見解呢？就是如實的了知真相，開正知見。世間寫的東西大多是邪知邪見。世間講新聞的人有他的一套評論、一套見解，他的這套見解不知不覺就滲透到你的內心。雖然裡面也會有一些世間善法，但這是極少的。大多數是講怎麼享受、怎麼消費、怎麼娛樂、怎麼競爭，談這個世界的男歡女愛、你爭我奪。

像這些國論、鬥爭論、享樂論、金錢論，都是綺語。在世間言論中，不會談輪迴，不會開示世間的苦、空、無常、無我，不會警戒人們造惡的後果，不會揭示我執和煩惱是苦的根源。

我們並非不要拓開見識。從哪裡拓開見識？只有皈依三寶，眼睛看經書法語；耳朵聽佛菩薩成就者的話；心裡緣輪迴的苦、空、無常、無我，涅槃的常樂我淨；想自己怎麼發大願、修佛法、度眾生，要緣這些。這些佛法在世間領域裡怎麼有呢？基本上都是顛倒說，你怎麼能在裡面開正知見呢？所以，世間的報紙、電視、書籍都沒必要看。

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珍惜暇滿人身寶

(十二)

戒旅遊

常見有人談旅遊的必要。比如：要感受大自然的神聖了！大好河山要遊歷遊歷，開拓心胸、眼界，增長見識了！身心得到放鬆，更有利於以後的學習工作了！

哪曾想過，這只是在換一種苦。學苦諦時講過，這就像擔子壓在一肩上，時間長了又換到另一肩上。原先待在家裡、單位裡，現在換成兩隻腳不停的走，眼睛東張西望，看到這裡有新鮮的畫面，那裡有什麼景象，這時候是邊看邊生起了苦、空、無常想嗎？想到了無我、如夢如幻嗎？靜時都不見有，動時怎麼會有呢？不是虛度時光嗎？實際上，這跟解脫沒有直接關係，跟成佛度眾生沒有直接關係。如果有關係，不如生天好了，天界的景色比這裡好多了。但天天看天色天景，也不會解脫，何況人間的三山五嶽！

講出離心時，曾經講過所有的輪迴盛事都是欺誑人的，不說看這山山水水，就算家住在頤和園，在皇宮裡享樂，問你是不是修行人？要不要厭捨這些？要不要把它看成火宅？既然是火宅，為什麼還為它耗費錢財、時間、精力？旅遊的動機就是你喜愛輪迴。喜愛輪迴的結果就是增長對輪迴的愛著，直接是出離心的違品，所以，對修行是不利的。

據說虛雲老和尚有一次從安徽黃山去南京毗盧寺掛單。早晨揹著簡單的行囊出發。在他感到天色不早時，就睜開眼睛往前看，發現已經到了南京城的城門。再往前走，又一抬頭，到了毗盧寺的山門。他從早上出發到太陽快落山，整整一天，吃沒吃過中飯，他不知道；過了幾條河、過沒過，他也不知道；鞋子走掉了，光著腳，他也不知道。虛老是這樣用功。為了了生死，什麼都不顧，哪有心思看山看水！

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珍惜暇滿人身寶 11

珍惜暇滿人身寶

(十一)

古今對照看暇滿

古人為了辦道不跟別人說雜話、不串門，因為一說話就動心，「瞥爾一念，即墮無明」。所以為了養道，多年不出山、不出門。現在時常在超市裡逛，是什麼修行？古人不說話，現在拿個手機整天東拉西扯，又是什麼修行？龐居士萬貫家財沉入湘江，現在成天想著賺錢，又是什麼修行？龍舒先生是國學進士，精通六經，認為這都是業習，一拋而淨，現在還有興趣研究這、研究那，又是什麼修行？曇鸞大師燒毀仙經，歸心西方無量壽，現在練功打拳、醫卜算命、星象風水、哲學物理、網路論壇，又是什麼修行？最基本的八關齋戒都要求遠離歌舞娼妓，學佛多年還追明星，一集一集的看影片，又是什麼修行？所以，智者應高處著眼，以古德為榜樣，不能隨便效仿現在放逸的世俗人。

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珍惜暇滿人身寶 10

珍惜暇滿人身寶

(十)

很多時間裡，有暇、無暇是由自己決定的。很多時候，害自己的凶手就是自己！我們本來福薄業重，生在這個艱難的時代，每天要付出八小時的勞作來謀生。有福報的話，就不用這麼幹了，而僅剩的一點閒暇，也被自己無謂的浪費掉了。

如果我們不改變自己，我們還有解脫的希望嗎？是不是下惡趣有分呢？目前已經是跑在暇滿的邊上去了。

牛馬等旁生的無暇，一生中一秒鐘的閒暇都沒有。但人搞不好，就會把自己搞成和旁生一樣。旁生為什麼一秒鐘閒暇都沒有呢？因為牠的心沒辦法依於正法，整天負重勞作。如果我們人也是這樣，把僅有的一點閒暇都弄得沒有，那不是跟旁生一樣嗎？

就看自己怎麼做、怎麼抉擇，是把自己人生搞成暇滿人生？還是自己把自己搞成無暇人生？是用人身修菩提，還是用人身造惡業，把自己扔進輪迴？何去何從，請自己定吧！如果有自由的時間，又遇到了佛法，還不把時間用在修學佛法上，那就是「自作孽，不可活」啊！

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