珍惜暇滿人身寶
(二)
接下來，「滿」是修法的因緣圓滿，包括自己方面的五種和他人方面的五種，總共十種。先說自己方面的五種圓滿：
一、得人身：就是沒有生在三惡趣或者阿修羅界、天界等的生處，有幸生在人道，得到了人的身體。
二、生中土：就是沒有生在邊地等其他地方，而是生在佛法興盛的中土。
三、根具足：在中土的人類當中，也有痴呆、喑啞等等，而自己生性不是呆啞，諸根俱全。
四、業未倒：縱然諸根的功德都具足了，但如果業顛倒——捨棄善法、執持惡法，也沒有因緣修道，但自己在造業方面沒有顛倒善惡。
五、信聖教：聖教就是佛所傳的教法——經、律、論三藏。內心相信這是世間和出世間一切白法的依處或者出生之處，叫做「信聖教」。
他人方面的五圓滿是：
一、佛出世：如果佛沒有出世，即使得到人身，也是處在無佛出世的時代，無緣修法。而現在釋迦佛經過三大阿僧祇劫圓滿福慧二種資糧，在印度金剛座現前正等覺而成佛，而且在這個世間應化。這是得到第一種圓滿。
二、說正法：有些佛雖然化身出現在世間，但不說法，因此也無緣修法。現在釋迦佛出世時，圓滿宣說了一切世間和出世間的正法。這是得到第二種圓滿。
三、聖教住世：雖然佛宣說了正法，但如果生在正法隱沒的時期，也見不到佛的教法。而現在生在佛的末法時代，世間還有佛法存在。這是得到第三種圓滿。
四、趣入聖教有正軌：正法雖然住世，但如果沒有能趣入正法真實義的正確軌道，也得不到佛法的真實密義。現在遇到了各位菩薩、祖師開顯佛語密義的論釋、教言、修行引導。這是得到第四種圓滿。
五、師等助緣具足：「師」是指善知識，「等」是指提供自己修法助緣的施主、護持自己修道的同行善友、便於修法的處所、設施等等。如果不具足這些助緣，也難以修法。而現在基本具足了這些助緣。這是得到第五種圓滿。
以上講的八暇十滿，歸納起來，就是「暇」和「滿」兩方面。「暇」是指遠離修法的違緣；「滿」是指具足修法的順緣。
文摘恭錄 — 無量壽經科註第四回學習班 自了法師 （第二Ｏ六集） 2016/3/2 澳洲淨宗學院
